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莫笑愚de午夜驪歌

一個人de獨舞——在文字構築的視覺花園。

 
 
 

日志

 
 
关于我

一个孤独的旅人,一个人生的探险者,一个人间过客。从东半球到西半球,从城市到城市,从落日到落日,流浪、行走、品味生活。在命运之河驾一叶扁舟,用虔诚的朝圣者灵魂,赞美荆棘、爱和死亡。

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【原创】倒叙的时光之碎片(五)  

2015-04-29 07:14:35|  分类: 散文随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】倒叙的时光之碎片(五) - 莫笑愚 - 莫笑愚de午夜驪歌
 
 

作者:莫笑愚


       1.   一个不读书、不思考的民族是野蛮而没有希望的民族。积累、沉淀、然后变成自己知识体系和认知、思考、解惑能力的一部分,乃是读书的最终目的。不能转化成自身知识体系并提高认知能力的阅读是肤浅的,最多只能算是走马观花或者囫囵吞枣,又或者沦为附庸风雅。(2014-10-19 21:16)
       2.   一个愤世嫉俗者是不是也是悲观主义者?愚以为,整个人类哲学和宗教的历史就是人类自身试图走出人性泥淖的历史,几千年了,我们仍然深处泥淖的中央,无以超越,更无法超脱。(2014-10-14 12:05)
       3.   “满招损谦受益”。由此想到“半瓶醋”现象,进而想到,嗓门最高的并非是最有理的。沉默是金,而真金往往不怕火炼。什么是王道?真才是王道!(2014-10-12 08:32)
       4.   践行一种丰满的、崇高的价值理念,可以令生命富有意义。但我们无法奢望世界就此完美起来,正如我们无法奢望自身的完美。在似是而非中遵从自己的良心和道德准则,才能让人生闪烁微光,照亮自己,温暖他人。(2014-09-11 06:42)
       5.   其实我们每个人都并不伟大,也不崇高。生活,乃至活着,对大多数人而言,仍然是第一位的。(2014-09-11 06:25)
       6.   读真正的好诗,而不是文字或思想的垃圾。昌耀的这首《斯人》,区区三行,极为精炼,但意象恢弘,胸怀博大,道尽斯人不羁的灵魂和孤独:“静极——谁的叹嘘?/ 密西西比河此刻风雨,在那边攀缘而走。/ 地球这壁,一人无语独坐。" 有人这样评价昌耀,说他几十年保持高贵的沉默,成全了他诗歌的特质和尊严,是中国最后的古典浪漫主义诗人。深以为然。(2014-09-06 18:30)
       7.   这会儿的月亮,略大于半圆,挂在窗外,一扭头,就看见她清丽的模样。我的心以及这整个的世界,就被这清辉洗得纤尘不染。(2014-09-04 18:40)
       8.   我极少写婉约抒情的诗歌,这也许跟个人的偏好有关。一直感觉那样的诗歌柔若无骨,没有张力,缺乏思想的深度和精神的厚度。其实这是偏见!在这方天空下,不感觉疼痛是不可能的,但怎样表现人性之痛而不用痛字,表现人性之恶不用恶字,是值得尝试的。(2014-09-04 07:44)
       9.   偏执和固步自封是开放思想和理性思维的天敌。(2014-09-02 17:04)
       10. 如果自以为是地认为惟有一己的“理性”才是理性、一己的认知才是真理的话,就是固步自封的开始。(2014-09-02 22:07)
       11. 小到个人,大到一个民族和一种文明,始终需要内省式反观式的理性审视,审视自己、审视历史。而这正是开放思想的基石。偏执者基本上是不会自省反观的,因而也必然是固步自封的。(2014-09-02 22:19)
       12. 我们要看见光明,也应该看见黑暗,更需要在黑暗中看见黑暗背面的微光。(2014-09-01 23:43)
       13. 文字的力量是微弱的,文字的力量也是强大的。(2014-09-01 23:32)
       14. 我的呼吸该有诗。写诗,已成为我无愧于生命的一种生存方式。(2014-08-26 07:44)
       15. 相对论。为我们所熟悉的事物越多,我们所未知的边域便越大。那些我们以为未被言及的,其实早已为先贤或同时代的思想者所论述,只因我们的阅读有限,阅历和对外部世界的认知肤浅,不了解而已。永远保持一颗求知若渴的心和谦逊的姿态,在博大的宇宙万物和宏伟的人类思想花园面前,总是十分重要的。(2014-08-22 11:04)
       16. 秋,不要来得太快。既然来了,就不要走得太急。(2014-08-21 19:39)
       17. 想到一串带“虚”的词,诸如:虚无,虚妄,虚空,虚词,虚荣,虚伪,虚假,虚幻,虚报,虚增,虚汗,虚构,虚度... ...我最讨厌的就是虚伪和虚荣,许多带有“虚”的词,无不与此异曲同工。(2014-08-14 18:50)
       18. 米沃什曾经写道:“我一生都在设法回答那个问题:恶从哪里来”。是啊,人性之恶,究竟从何而来?无论人性之恶来自于人的动物属性还是来自人类文明所带有的野蛮的尾巴,诗歌不可能给我们以救赎。但是,它可以给我们以心灵的慰藉、精神的丰满,为灵魂的求索提供一条解构人性密码的通道,可以让我们更抵近深渊看清存在的本质。(2014-08-10 21:18)
       19. 忽然之间,风就呼呼地刮起来了,吹得窗外的树叶哗啦哗啦乱响。疾风,是一阵一阵的,同所有摧枯拉朽的事物一样,浩浩荡荡的大风令人战栗,仿佛在提醒我们人类的渺小。(2014-08-09 09:16)
       20. 如果说历史是由战争、灾祸、饥荒和人的生命与鲜血写就,那么,我们就有充分的理由,对历史和生命怀着永恒的伤痛。只不过,正如历史并不由我们自己的意愿来选择,我们声嘶力竭的哭泣和呐喊,无论多么痛,也无法抵达历史的深处。因此,在历史的层面,路并不由我们的脚走出,而痛,也不应由嘴(或表面的文字)喊出。那痛,比痛更深刻。因此,文字应当是内敛的。(2014-08-03 18:26)
       21. 完美有时并非真正的美。因为这样的美太过完整而失去了特质,流于平庸或凡俗,使得审美变成一场空花。(2014-08-01 12:29)
       22. 有时候,太过幸福甚而至于幸福本身就是一种罪过,令身在其中的人深感愧疚。症结在于,尽管我们提倡人人生而平等,但是幸福之于每个人往往又显得机会如此不均等。难道我们每个人不该拥有真正的幸福麽,难道唯有灾难和痛苦才足以令我们感觉亢奋并为之歌颂且乐此不疲?!(2014-07-28 19:44)
       23. 难道不是吗,一切存在的都是短暂的,没有什么永恒的事物,包括肉体,包括灵魂。灵魂飘在何处?归于何处?当肉体化为泥土,灵魂必定也是烟消云散,否则,灵界也会因为过于拥挤而充满硝烟。果真如此,灵魂的净化和升华也一定不过是天方夜谭。因此,人的宿命,只有过去,只有路过,而没有未来,没有永恒。(2014-07-04 08:37)
       24. 我们的精神家园,已然随着田园牧歌式的传统农耕生活模式的解体而永恒地荒芜了,这让我们的心灵无所归依,充满焦虑。这是现代人在高科技极大地满足了人类此前无以想象的需求(高科技发展创造的需求)之后所带来的精神困顿,也是人类滚雪球似的繁衍导致人与自然关系失衡和挤压所带来的生存窘境。而我们唯一能做的,就是对高处的渴望和追求。(2014-07-03 08:00)
       25. 换着花样说的车轱辘话,依然是车轱辘话。写作,需要尽可能地避免陷入僵化的表述范式和一成不变的语言模式,因为僵化的语言和表述范式是死的,它必然扼杀灵动的思想和作为思想载体的文字的艺术性,以及思维的发散性。僵化的范式是艺术的天敌和思想的围城。(2014-07-02 07:51)
       26. 阅读广博以张视界,研习精品以养渊深。(2014-07-01 07:37)
       27. 青春年少时,我们怀抱多少理想,希冀改变这个我们赖以生存的世界,可是到头来,不是我们改变了世界,而是世界改变了我们。入世乎,出世乎?在我们纠结的同时,似乎都有了一张善变的脸。于是,我们都成了“水性杨花”之人,媚俗,与庸俗为伍,失去了忠贞和操守,失去了理想和原则,我们成了无以计数的“群氓”之一,蝇营狗苟,饱食终日,无所事事,最终与我们当初的理想决裂、背道而驰。或者说,理想的光辉最终遗弃了我们这些凡夫俗子,而我们却悲哀地把这叫做成熟,呜呼!(2014-06-30 22:43)
       28. 我们注定都只是路过这个世界,路过彼此。(2014-06-29 07:34)
       29. 我们路过,像一阵风。肉体是尘,灵魂是风。风是没有定向的,灵魂却有指向,那指向便是高处超越存在的一片净土。(2014-06-29 07:42)
       30. 没来得及感受,半年就过去了。老母说,从现在就能望得到国庆节了。国庆节一过,就该过年了。一阵风,还没开始刮,就已经结束了。光阴无形,生命无影,时间薄如纸屑。(2014-06-27 08:02)
       31. 圈养的猛虎,依然还是猛虎。放下屠刀的我们,立地成佛了吗?(2014-06-22 18:10)
       32. 我在慢慢捡拾思的碎片,慢慢拼凑,拼凑一个不可能完整的世界。碎片中的事物、影像和人,遗失的永远遗失,残缺的永远残缺了。(2014-06-21 21:46)

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注:以上均来自《心情随笔》



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